中庸被列为四书之一,与大学一起从礼记中抽出来,被强调成为一本书.可见这本中庸必然为古人所重视.而成为求学的必修课程.中庸也可以说是孔子做人与哲学思想重心的代表.同是儒家信奉的教条,对于中庸的哲学价值如何.暂留日后再去谈论,但现在主要的问题是中庸的学讲.我相信这是很少人去怀疑到,也很少人去深入研究的一椿事情.
古人读的中庸与朱熹读的中庸对于原意可能大有出入.因时代背景,人物因素,及其他各种原因,难免不会发生[ 子思恐其久而差也,故笔之於书 ].可说乃中庸之道的表现,留给后世千古作为考究.
今时今日,我们读四书或中庸,十居其九,总免不了以注解认为是原文本意.注解差不多代替了原文,或祗看白话文,更有英文译本,选译本出现.但其文意大多数来自朱熹的解注.自从朱熹为中庸作了注解以后.大家都认为其人得到孔子心得把注解巳视作定型.如祗读朱熹所注解的中庸.其实只不过读了朱熹主观的中庸,是否孔子原意的中庸呢?不但现代的人会如此读,前人也多如是.
我想如要读孔子的中庸非从原文慢慢细读从中深思其原理不可.而祗单靠朱熹的解注深信不疑,那可能学的不是真正中庸之道.而祗是另外一种出自朱熹的理论.
中庸之道乃妇人之道,时有所见闻,中庸之辈乃平庸之辈,把孔子为人形容成[差不多]先生,中庸之辈成为骑墙派大师的化身.
孔门三千子弟,七十二贤,周游列国单只靠些妇人之道或面面俱园的技俩.难道真的没有真材实料?弟子之中难道都是些不学无术之流,都能信服及盲从妇人之道?
孔子的儒家哲学,实有其真正的一面,其学讲价值可从当时门下弟子三千,君主的信服来引证.能在乱世战国中成为佼佼者,可见并非通俗的见解可以立足.如果中庸的实用价值会有问题,我相信不会被列入四书之一.成为古代人民所追求的学问,更不是妇人之道或平庸之辈的玩物.但时至今日,为何给人冷落而被遗忘呢?
中庸的哲学思想不但适於中原,就放诸四诲,也是无懈可击的真理.希望对提倡儒家思想的前辈,能把孔子的中庸引出,不再是朱熹或他家的中庸,笔者在此抛砖引玉,但愿能为儒家思想对四诲作一个交代.同时也是当今文化的责任,莫见乎隐,莫显乎微.
此文原刊於 1985 年报上言论版 除更正错字,与原文一样. 作者是本人 所用笔名:姗姗
当年为了儒家思想,投了五编稿,以上是其中之一.同时也引来一轮的笔战.当时报社为了停止不必要的谩骂.最后终止所有发表,大家也告一段落.事隔廿二年,一编旧文章有缘重见天日.可算有幸并没白化当年的心血
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