中庸,君子与小人

   [不偏之谓中,不易之谓庸,中者天中之正道,庸者天下之定理],这是中庸的章句片段,也是全书的重心.已明明白白,白纸黑字说明中庸是什么,其后三十三章把中庸之道一一举例说明,把中庸更详细的阐明其真理.
     [不偏之谓中]中是正确的表示,偏(左右)皆失中,是不正确之谓,及极端的含意.[中者天下之正道]此句更补充上句意思加以说明中就是世界上的正确方法及道理(正道).[不易之谓庸]不易是指规律,轨道,原则而言,因规律,轨道,原则是不变[庸者天下之定理].也是补充说明庸就是世理上的各种定律而言(定理).
     但如只单单从此几句还是不能很有效阐明中庸的原理,是故引用了三十三章各种各样的有关例子比如说明,为求易於领会都尽可能用日常事物作比如,所以有[其书始言一理,中散为万事,末复合为一理]之句,一理是指正道及定理之谓也就是中庸.
     君子与小人,我相信也是一个问题名词,何为君子,又何为小人呢?在中庸一书可有很好的反证,反映出其定意.所谓君子,就是指一个积极,好学,自爰,凡事对人对物都以善意正确的方法去处理的人,就称之为君子.与其相反,消极,不好学,凡事马虎,随和及种种走下坡方面的人称之为小人,而并非从外表去衡量,或以其它制度来分别君子与小人.
     君子,小人与中庸又有什么连带,君子与小人都是人,古往今来的人,在此世界上的人包括你和我,以及他与她,中庸是做人应有的学问之一,中庸虽出自中原,但目标是对人类而言,其中可分出种种的人,做人的分野,只有君子与小人,不能分出何为君子,何为小人也无从分出中与偏,也无法阐明中庸的原理,也是[君子中庸,小人反中庸]之谓.
     中庸的哲学,其理虽一,却包罗至广,现试以笫四章作一举例可以从此章见中庸为何物,是否值得学习.
     [道之不行也,我知之矣,知者过之愚者不及也]方法不去实行运用,以找出问题,而讲我已体会了,是知识份子最易犯上的过失,这还比不上一个无知识的人.
     [道之不明也,我知之矣,贤者过之,不肖者不及也],道理有疑问的地方,不发问,讨论研究以求充份的了解,反而讲我明白了,是学者易犯的过失,还比不上一个无学识的人.
     [人莫不饮食也,鲜能知味也].一个人如果没有吃过某一道菜式,那怎么会知道那样菜的味道会是怎样?
     中庸主张须亲身对事对物体会,深入寻找才是正确的方法,并非[纸上谈兵]的方式,未曾吃过某一种食品,那单靠从听闻而知道味道是好或抑或不好是不正确的方法,必须要亲自尝试,才能确定清楚答案.
     知识份子或学者如自满便会固步自封,还比不上无知的人,因为无知识者还知道要去学习,无学识的人还会寻求上进向学,所以说[不肖者不及也],未吃过热狗[Hot Dog]而说吃狗肉是不道德,不应该杀害对人类忠心耿耿的狗来做食物,只为自已贪吃,不顾仁义道德,同样对看过中庸,还未读过中庸而下结沦,也是不正确的方法.

   原文刊於 22-5-1985 年  报上言论版   笔者之投稿     从发黄的旧报纸抄下,只更正白字,欢迎网友批评指教.以更上一层楼.